пятница, 24 июня 2011 г.
Into the Wild. Мысли после просмотра фильма.
Досмотрел фильм Into the Wild. Заканчивается он грустно, но при этом посмотреть его несомненно стоит. Основная идея фильма: "Счастье это приобретение нового опыта" сменяется к концу не противоречащим ему, но гораздо более важным тезисом, который является выводом из всего фильма: HAPPINESS IS ONLY REAL WHEN SHARED.
Юный Крис (он же Алекс) ушел из дома на волне внутреннего протеста против потребительского общества и от отсутствия любви в своей семье. Ушел, бросив все, включая любящую сестру и убиваемых горем родителей. Ушел в "настоящую жизнь", за новым опытом, надеясь в этом опыте обрести счастье.
Спустя несколько лет, умирая на далекой Аляске он поймет, что счастье невозможно в одиночестве, что даже новый опыт имеет смысл только в том случае, если он сопряжен с общением, с любовью, если то благо, которым ты "питаешься" - не твое, а больше, чем твое - "наше".
Into the Wild - это фильм не об автостопе. Путь Алекса это, безусловно, путь в поисках себя. Это гораздо больший и труднейший путь, чем просто searching for experience, каким является обычный автостоп. Этот путь должен пройти каждый человек. Но лучше на этом пути избежать таких жертв, которых не избежал Алекс.
Кстати, в своем прошлогоднем путешествии на Украину (см.выше в моем блоге) я очень четко чувствовал то же (хотя и не в такой мере), что в конце фильма чувствует Алекс. Новый опыт не спасает от одиночества, недостатка любви и искренного общения. Точно с такими мыслями ходил я по вечернему Киеву чуть менее года назад. Всем желаю посмотреть этот фильм и сделать выводы.
Ярлыки:
автостоп,
вечное,
личное,
путешествия,
hitch-hiсking
среда, 13 апреля 2011 г.
вторник, 12 апреля 2011 г.
воскресенье, 10 апреля 2011 г.
Jerusalem, if I forget you...
Подсел я тут в горячую пору сессии и суперактивной богослужебной жизни на фотопортал jerusalemshots.com
Вместо того, чтобы читать сейчас про архаические и нехристианские религии (завтра экзамен) или писать диплом (в четверг предзащита) - я сижу, потягиваю мате через новую бомбилью и щелкаю по картинкам знакомых и незнакомых, но очень милых мест в которые так хочется вернуться. "Иерусалим, Иерусалим..."
Этот город мне мил, как ни странно, не "Церковью Ἀνάστασις" (в этом плане для меня весьма относительна важность места: Спасение произошло в вечности, а не в только лишь в Св.Граде), а своей "мозаичностью" - сочетанием несочетаемого - смешением эпох, религий, стилей, цивилизаций. Как же я хочу туда опять приехать...
Но: работа ждет.
© RomKri
Вместо того, чтобы читать сейчас про архаические и нехристианские религии (завтра экзамен) или писать диплом (в четверг предзащита) - я сижу, потягиваю мате через новую бомбилью и щелкаю по картинкам знакомых и незнакомых, но очень милых мест в которые так хочется вернуться. "Иерусалим, Иерусалим..."
Этот город мне мил, как ни странно, не "Церковью Ἀνάστασις" (в этом плане для меня весьма относительна важность места: Спасение произошло в вечности, а не в только лишь в Св.Граде), а своей "мозаичностью" - сочетанием несочетаемого - смешением эпох, религий, стилей, цивилизаций. Как же я хочу туда опять приехать...
Но: работа ждет.
© RomKri
среда, 6 апреля 2011 г.
Инфантильные мысли…
Раньше, когда я был маленьким и учился на первом курсе – у меня было много всяких обязанностей, но мне было легче - потому что они были такие же как и у моих товарищей. Я всегда знал, что если я в трудной ситуации поступлю также, как поступил год назад мой старший товарищ или как поступил сейчас мой разумный сверстник – проблема будет каким-то образом решена.
А теперь все иначе. У меня появилась ответственность - перед собой и (что самое страшное) перед другими, перед обществом. Я должен сам принимать решения в нестандартных проблемных ситуациях, сам планировать: свое время, расходы, силы; сам проявлять инициативу. Это очень тяжело и создает внутреннее напряжение – не дает отдохнуть и почувствовать себя спокойно.
Раньше я мог в 15-30 или в 17-00 выйти из университета и идти в любом направлении, зная, что никто не позвонит мне и не скажет, что есть такое-то дело и надо его срочно выполнить. Я мог сутками не проверять электронную почту, а теперь я захожу в нее в дороге, на работе, дома – и это необходимо для меня и для моей совести.
Я не свободен и я все время это чувствую.
Я вырос, получил общественный и религиозный статус, который хотел получить.
Я приобрел знания и возможности в общественной жизни.
Но я незаметно для себя потерял свободу. Такую простую бытовую свободу, которую никогда и не замечал, пока она была со мной… а теперь...
«Суета и томление духа…»
среда, 5 января 2011 г.
О праздновании Рождества. К размышлению.
...
Итак будем праздновать не пышно, но Божественно; не по мирскому, но премирно; не наш праздник, но праздник Того, Кто стал нашим, лучше же сказать, праздник нашего Владыки; не праздник немоществования, но праздник уврачевания; не праздник создания, но праздник воссоздания. Как же исполнить это? Не будем венчать преддверия домов, составлять лики, украшать улицы, пресыщать зрение, оглашать слух свирелями, нежить обоняние, осквернять вкус, тешить осязание - эти краткие пути к пороку, эти врата греха. Не будем уподобляться женам - ни мягкими и волнующимися одеждами, которых все изящество в безполезности, ни игрою камней, ни блеском золота, ни ухищрением подкрашиваний, приводящих в подозрение естественную красоту и изобретенных в поругание образа Божия. Не будем вдаваться в козлогласования и пиянства, с которыми, как знаю, сопряжены любодеяния и студодеяния (Рим. 13, 13); ибо у худых учителей и уроки худы, или лучше сказать, от негодных семян и нивы негодны. Не будем устилать древесными ветвями высоких ложей, устраивая роскошные трапезы в угождение чреву; не будем высоко ценить благоухания вин, поварских приправ, и многоценности мастей. Пусть ни земля, ни море не приносят нам в дар дорогой грязи - так научился я величать предметы роскоши! Не будем стараться превзойти друг друга невоздержанием (а все то, что излишне и сверх нужды, по моему мнению, есть невоздержность), особенно, когда другие, созданные из одного с нами брения и состава, алчут и терпят нужду. Напротив того, предоставим все это язычникам, языческой пышности и языческим торжествам. Они и богами именуют услаждающихся туком, а сообразно с сим служат божеству чревоугодием, как лукавые изобретатели, жрецы и чтители лукавых демонов. Но если чем и должно насладиться нам, которые покланяемся Слову, то насладиться словом и Божиим законом и сказаниями как об ином, так и о причинах настоящего торжества, чтобы наслаждение у нас было собственно свое, и не чуждое Создавшему нас.
(из проповеди на Рождество святителя Григория Богослова)
Подписаться на:
Сообщения (Atom)