В ПСТГУ прочтет лекцию известный английский теолог Джон Милбанк Свое сообщение Джон Милбанк посвятит проблеме секуляризации в Западной Европе. |
четверг, 18 ноября 2010 г.
воскресенье, 14 ноября 2010 г.
Широка страна моя родная...
Всем любителям повествований о вольных путешествиях категорически рекомендую краткую повесть "Утро России: Дальний Восток в историях и заметках" на блоге Дениса "DenX" Ветлужского http://travel-sense.ru
цЫтата:
Но вот позади уже почти две недели поездов и вся страна с запада на восток, пересеченная на них. И уже с первых дней я готов признаться в том, что всю жизнь не покидал бы границ этого мирка. Ибо столько пессимизма у людей я не встречал за все три года своих путешествий, сколько увидел за две недели среди «простой жизни простого народа». Мне страшно думать, сколько поколений впитывало всю ту горечь, что сейчас отравляет жизнь целому народу великой страны. Мы живем рядом, но я отчетливо понимаю, что не выжил бы, если бы смотрел на мир также.
понедельник, 8 ноября 2010 г.
Trip в Страну Укров -8 (Заключение)
24.08.
В это утро я проснулся в городе Курске. На часы уже особенно не смотрел - до Москвы было каких-то полтысячи километров по прямой и был я уже на Родине, а не в Стране Укров. Попрощавшись со Старцем, я вышел вновь на трассу.Застопился маленький грузовичок с молодым парнем за рулем. Таким простым и открытым русским парнем, которых очень и очень много. Учился на юриста, не смог из моральных соображений работать в управлении, пошел в водители продукты по магазинам развозить. Не престижно? Зато честно!
Поговорили. О жизни, о религии... Парень, как и тысячи таких же парней, не имеет предубеждений против христианства, но не имеет и правильного о нем представления. Но готов Благую Весть услышать. Но..."как слышать без проповедующего?" (Рим 10:14)
Парень меня довез до Фатежа.
Там же, на перекрестке, застопил я мужичка на японской праворульной машинке.
Мужик сразу предупредил, что будет гнать и обгонять. И делал он это "фантастично".
"И какой русский не любит быстрой езды..." (Гоголь Н.В., русский украинский писатель)
Личностью мужик был креативной, но глубоко несчастной. "Загуляв" от жены, он не признался в этом при обличении. И жена ушла от него вместе с сыном. Бедный мужик впал по этому поводу в такой дикий стресс, что чуть не "поехал крышей". Не вдаваясь в подробности этой истории, скажу, что далеко не все "мужики сволочи", даже если они где-то серьезно оступились. Они часто страдают и искренне любят своих жен и детей.
Еще скажу, что ничто, наверное, так не крушит судьбы, как самолюбие.
Пролетело 500 км и вот я уже прощаюсь с любезным драйвером близ храма архангела Михаила в Тропарево.
Вот уже и милая сердцу Мск.
Пройдет час и я буду уже сидеть на пресненской кухне и пить чай.
Вот и всё. Закончился мой первый в жизни крупный автостоп.
Завершились путешествия самого "протяженного" лета моей жизни. Москва-Соловки-Москва-Питер-Москва-Курск-Киев-Одесса-Харьков-Курск-Москва.
Я мог искупаться в трех морях (не искупался ни в одном) и посетить массу достопремечательностей (посетил лишь малую толику). Но мне ничуть не жаль.
Ведь я УВИДЕЛ СТОЛЬКО ПРЕКРАСНЫХ ЛЮДЕЙ: религиозников и светских, монахов и священников, дальнобойщиков и простых обывателей...
Я встретил близких мне людей в Питере, Курске и Одессе. Я молился с такими же как я христианами в храмах по пути. Я научился говорить с незнакомыми людьми на улице. Я видел в людях простоту, свет и искренность, а это дорогого стоит.
Слава Богу за все это!
____
И всем бы своим собратьям, готовящимся к священству я бы посоветовал выйти так же на дорогу и пуститься навстречу испытаниям, неудобствам, приключениям и, главное, людям...Людям, которые ждут вашей любви и участия.
В это утро я проснулся в городе Курске. На часы уже особенно не смотрел - до Москвы было каких-то полтысячи километров по прямой и был я уже на Родине, а не в Стране Укров. Попрощавшись со Старцем, я вышел вновь на трассу.Застопился маленький грузовичок с молодым парнем за рулем. Таким простым и открытым русским парнем, которых очень и очень много. Учился на юриста, не смог из моральных соображений работать в управлении, пошел в водители продукты по магазинам развозить. Не престижно? Зато честно!
Поговорили. О жизни, о религии... Парень, как и тысячи таких же парней, не имеет предубеждений против христианства, но не имеет и правильного о нем представления. Но готов Благую Весть услышать. Но..."как слышать без проповедующего?" (Рим 10:14)
Парень меня довез до Фатежа.
Там же, на перекрестке, застопил я мужичка на японской праворульной машинке.
Мужик сразу предупредил, что будет гнать и обгонять. И делал он это "фантастично".
"И какой русский не любит быстрой езды..." (Гоголь Н.В., русский украинский писатель)
Личностью мужик был креативной, но глубоко несчастной. "Загуляв" от жены, он не признался в этом при обличении. И жена ушла от него вместе с сыном. Бедный мужик впал по этому поводу в такой дикий стресс, что чуть не "поехал крышей". Не вдаваясь в подробности этой истории, скажу, что далеко не все "мужики сволочи", даже если они где-то серьезно оступились. Они часто страдают и искренне любят своих жен и детей.
Еще скажу, что ничто, наверное, так не крушит судьбы, как самолюбие.
Пролетело 500 км и вот я уже прощаюсь с любезным драйвером близ храма архангела Михаила в Тропарево.
Вот уже и милая сердцу Мск.
Пройдет час и я буду уже сидеть на пресненской кухне и пить чай.
Вот и всё. Закончился мой первый в жизни крупный автостоп.
Завершились путешествия самого "протяженного" лета моей жизни. Москва-Соловки-Москва-Питер-Москва-Курск-Киев-Одесса-Харьков-Курск-Москва.
Я мог искупаться в трех морях (не искупался ни в одном) и посетить массу достопремечательностей (посетил лишь малую толику). Но мне ничуть не жаль.
Ведь я УВИДЕЛ СТОЛЬКО ПРЕКРАСНЫХ ЛЮДЕЙ: религиозников и светских, монахов и священников, дальнобойщиков и простых обывателей...
Я встретил близких мне людей в Питере, Курске и Одессе. Я молился с такими же как я христианами в храмах по пути. Я научился говорить с незнакомыми людьми на улице. Я видел в людях простоту, свет и искренность, а это дорогого стоит.
Слава Богу за все это!
____
И всем бы своим собратьям, готовящимся к священству я бы посоветовал выйти так же на дорогу и пуститься навстречу испытаниям, неудобствам, приключениям и, главное, людям...Людям, которые ждут вашей любви и участия.
четверг, 4 ноября 2010 г.
Литургия ап.Иакова в Москве завтра
По благословению Его Святейшества, Святейшего патриарха КИРИЛЛА, на Богословском факультете ПСТГУ будет совершена Божественная Литургия апостола Иакова, брата Господня.
5 ноября в 7-30 в домовом храме б.епархиального дома в Лиховом переулке мы призываем вас разделить с нами радость евхаристического общения и общей молитвы.
среда, 3 ноября 2010 г.
De imperiodoxia et imperiodeismo
Не мог удержаться.
На личном сайте А.С.Десницкого встретил интересную статью "Священство и Царство в российском общественном сознании (из истории одного архетипа)", в которой автор предпринимает попытку найти корни царебожничества (а статья-то еще 2000 г.)в российском общественном сознании и богословской мысли.
Чрезвычайно интересно было бы услышать ваше мнение на этот счет, дорогие друзья.
четверг, 14 октября 2010 г.
Trip в Страну Укров - 7
23.08.
Полночь. Вокзал г.Кременчуг. Я стою на платформе, бесконечно благодарный парню-проводнику и ободренный Сашей Б., который сообщил по телефону, что добраться от Кременчуга до русскоязычного Харькова не так сложно. Я уже готов переночевать и здесь (в первый раз все интересно, тем паче вокзал приятно удивляет чистотой), но направляюсь к кассам,чтобы узнать когда будет поезд до Харькова. Оказалось через час и сидячее место стоит смешные деньги около наших 60 р.. Мелькнула мысль взять плацкарт, но на такое грубое нарушение принципов я не пошел. Купил билет и пошел искать пропитание. Нашел в окрестных ларьках не много чего, но наелся вроде бы. Как раз на все эти действия ушел без малого час и я, немного почитав википедию с мобильника отправился на платформу и залез в вагон, который оказался плацкартным и вся его "общесть" заключалась лишь в отсутствии постельного белья. Дико обрадованный не представлявшейся с самого Киева возможностью вытянуться в горизонтальном положении я почти мгновенно заснул и проснулся лишь на подъезде к Харькову около 6 утра.
Город встретил меня забавным и очень похожим на московский метрополитеном (см.фото), вкусным хлебом, исключительно русским языком и пустыми улицами по случаю выходного дня. Укры праздновали незалэжность, Харькив отсыпался.
Послонявшись по городу, его улицам, книжным магазинам и метрополитену (порадовавшему наличием WC, работающих "от жетончиков") я с немалыми приключениями добрался до п.г.т. с названием (...догадайтесь...) и оттуда вышел на Белгородское шоссе.
Белгородское оно в Харькове, по-мАсковски оно называется Симферопольским. Я почувствовал себя бойцом. Вот она, прямая дорога к дому, на которую с вышел 17 августа.
Простояв некоторое время у поста каких-то страховщихов, где было удобное место "для затормозить" меня (да, в Харькове я одел подрясник) подобрал дядька и довез до границы. Говорили мы с ним о расколах на Украине. Тема забитая, а ему было интересно. Повезло мне.
Границу я вновь перешел пешком. Здесь (это был уже другой КПП) расстояние от Украины до РФ было побольше. Там поместилось даже duty free, издали похожее на sel'po =).
Пока переходил границу пообщался с тремя мужичками-армянами, которые сначала хотели немножко подколоть подрясного человека, а потом разговорились со мной на разные около- и не только религиозные темы.
Попрощавшись с ними я постопил немного и подсел к драйверу, который ехал в свой "последний рейс". Он изрядно пожаловался мне на жизнь, чем вызвал во мне неподдельное сочувствие. Довез меня сей человек до поворота на Прохоровку (да-да, правильно, там где танковое сражение крупнейшее было) в Курской области.
Я хотел еще постопить и засветло добраться до Курска, но...теплая погодка и отсутствие необходимости торопиться сморили меня под деревцем в небольшой придорожной рощице не знаю на сколько времени. Очнувшись, я вышел на трассу и вскоре застопил мужика, который довез меня до Курска. Мужик ехал на легковой машинке и слушал приятную музяку. Как выяснилось мужик был музякантом из группы с непроизносимым названием Markshreider Kunst
Он был готов довести меня аж до самой Апрелевки ...
Я к тебе приеду, дорогая, налегке,
Я останусь навсегда с тобой в Апрелевке,
Буду в серые глаза твои смотреть,
Буду тихо песни петь.
(Пилот)
... но я как представил, что такое оказаться в 11 вечера в Наро-Фоминском районе и какой там будет галимый стоп и "доброжелательные" местные жители... решил, что лучше я продлю путешествие на один день и вернусь по-человечески через Курск...
В общем, вошел я в Курск там же, где и вышел из него последний раз. Прошел до дома Старца, увиделся с этим прекрасным человеком, пообщался с ним, выспался....
но это уже совсем другое число...
Завершение следует...
среда, 13 октября 2010 г.
De Ritu Anteniconiano
или немножко про единоверие...
Недавно с другом был в Михайловской Слободе, известной как крупнейший старообрядный приход МП.
Итак, выводы:
1. единоверие сегодня - это не стилизация
2. У меня есть некая тоска по традиционным порядкам. "Я хочу жить в стране длинных юбок, больших платков, долгополых кофтанов". Понимаю, что это нереально, но как же красиво и здорово, когда хотя бы в церкви тебя окружают люди, одетые "100% благочестиво". И если в приходе так одеваются все, то вопрос о длине юбки у девушки или рукавов у парня уже не встанет, скорее всего.
3. Служить не спеша. Это так здорово и одновременно так трудно. Для современного человека трехчасовая служба это уже почти подвиг. Вывод - нужно искать оптимальные варианты. Впрочем - дело каждого отдельного прихода.
4. Дисциплинированные бабушки приятно удивили. Никакой толкотни, "вечного пасьянса" из свечек и шипения за спинами. Все стоят молча аккуратными рядочками и молятся.
5. Идея синхронности. Одновременные поклоны, одновременное осенение себя крестом - все это достаточно заманчиво. Немного неудобно бывает не вставать на колени тогда, когда это делает большинство предстоящих. На Литургии Верных в наших храмах картина зачастую странная: кто-то стоит прямо и делает поклоны в определенные моменты (как вообще и правильнее), кто-то стоит на коленях, кто-то "лежит" ниц. Но не сковывает ли синхронность проявления личного религиозного чувства? Может стоит оставить на усмотрение прихода местные обычаи коленопреклонения. (Пример: поклон на "Святая Святым" никакими уставами не предусмотрен, но в МСК его делают почти во всех приходах, в других городах - нет).
6. Унисонное пение - радует понятностью, но меня, привыкшего к чему-то более сложному со временем утомляет. Наверное, это все дело привычки.
7. Евхаристическая жизнь у "православных старообрядцев" очень слабо развита. Радует тот момент, что на заседании комиссии Межсоборного присутствия по приходским вопросам о.Иван Миролюбов (нынче - главный единоверец РПЦ) высказался в поддержку "кузнецовского" проекта определения и в вопросе о частоте причащения предложил исправить слово "установить" [такую-то частоту] на "рекомендовать", не сопротивляясь общему настрою документа.
8. Перспективы (фантастика). В общем, имхо, у старого обряда в лоне РПЦ есть еще некоторый потенциал. Под их практики подвести бы еще богословскую базу, да активизировать евхаристическую жизнь, да тексты отредактировать (грамматически) - и молодежь к ним может потянуться.
Вот.
Недавно с другом был в Михайловской Слободе, известной как крупнейший старообрядный приход МП.
Итак, выводы:
1. единоверие сегодня - это не стилизация
2. У меня есть некая тоска по традиционным порядкам. "Я хочу жить в стране длинных юбок, больших платков, долгополых кофтанов". Понимаю, что это нереально, но как же красиво и здорово, когда хотя бы в церкви тебя окружают люди, одетые "100% благочестиво". И если в приходе так одеваются все, то вопрос о длине юбки у девушки или рукавов у парня уже не встанет, скорее всего.
3. Служить не спеша. Это так здорово и одновременно так трудно. Для современного человека трехчасовая служба это уже почти подвиг. Вывод - нужно искать оптимальные варианты. Впрочем - дело каждого отдельного прихода.
4. Дисциплинированные бабушки приятно удивили. Никакой толкотни, "вечного пасьянса" из свечек и шипения за спинами. Все стоят молча аккуратными рядочками и молятся.
5. Идея синхронности. Одновременные поклоны, одновременное осенение себя крестом - все это достаточно заманчиво. Немного неудобно бывает не вставать на колени тогда, когда это делает большинство предстоящих. На Литургии Верных в наших храмах картина зачастую странная: кто-то стоит прямо и делает поклоны в определенные моменты (как вообще и правильнее), кто-то стоит на коленях, кто-то "лежит" ниц. Но не сковывает ли синхронность проявления личного религиозного чувства? Может стоит оставить на усмотрение прихода местные обычаи коленопреклонения. (Пример: поклон на "Святая Святым" никакими уставами не предусмотрен, но в МСК его делают почти во всех приходах, в других городах - нет).
6. Унисонное пение - радует понятностью, но меня, привыкшего к чему-то более сложному со временем утомляет. Наверное, это все дело привычки.
7. Евхаристическая жизнь у "православных старообрядцев" очень слабо развита. Радует тот момент, что на заседании комиссии Межсоборного присутствия по приходским вопросам о.Иван Миролюбов (нынче - главный единоверец РПЦ) высказался в поддержку "кузнецовского" проекта определения и в вопросе о частоте причащения предложил исправить слово "установить" [такую-то частоту] на "рекомендовать", не сопротивляясь общему настрою документа.
8. Перспективы (фантастика). В общем, имхо, у старого обряда в лоне РПЦ есть еще некоторый потенциал. Под их практики подвести бы еще богословскую базу, да активизировать евхаристическую жизнь, да тексты отредактировать (грамматически) - и молодежь к ним может потянуться.
Вот.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)